紫砂壺歷史上的開山鼻祖:金沙寺僧和供春
茶友網(wǎng)首頁 個人中心
下載APP 下載APP
手機訪問 手機端二維碼

紫砂壺歷史上的開山鼻祖:金沙寺僧和供春

關(guān)于紫砂文化,明末的時候,江陰人周高起在《陽羨茗壺錄》“創(chuàng)始”篇中說:“金沙寺僧,久而逸其名矣。聞之陶家云:僧閑靜有致,習(xí)與陶缸甕者處,其細土,加以澄煉,捏筑為胎,規(guī)而圓之,刳使中空踵傅口柄蓋的,附陶穴燒成,人遂傳用?!庇衷凇罢肌逼姓f:“供春,學(xué)使吳頤山家青衣也。頤山讀書金沙寺中,供春于給役之暇,竊仿老僧心匠,亦淘細土摶坯,茶匙穴中,指掠內(nèi)外,指螺紋隱起可按,胎必累按,故腹半尚現(xiàn)節(jié)腠,視以辨真。今傳世者,栗色暗暗,如古金鐵敦龐周正,允稱神明垂則矣!世以其孫龔姓,亦書為龔春。”

傳說金沙寺的僧人是用細缸土制造茶壺的第一人,但因身處偏遠而沒有留下姓名,從而使供春成為中國紫砂史上第一位被記載下名字的大師,成為紫砂壺的正式創(chuàng)始者。金沙寺僧人因是出家人,住持寺中,活動范圍有限,之所以“久而逸其名”,就是因為影響太小之故,如果供春不去金沙寺,寺僧創(chuàng)始的一套制壺技藝就會不為人知。而供春臨時棲身于此,偶然的機會學(xué)到了技藝,而且熱衷于此,就把這個技藝在更大的范圍內(nèi)推廣開來,同時也把紫砂器(細陶)從日用器(粗陶)中獨立出來。

對于這樣一位紫砂壺歷史上的開山鼻祖,后人萬分景仰。很多文人在其作品中也都表達了對供春及其作品的贊美之意,如張岱的《陶庵夢憶》:“宜興罐(壺)以供春為上。文震亨的《長物志》:“壺以砂者為上,供春最貴?!毙爨P的《宜興縣志》:“供春制壺,款式國不一,雖屬瓷器,海內(nèi)珍之,名公巨鄉(xiāng)高人墨士,恒不惜重價購之?!敝茕摹度珀柊僭佔ⅰ?“臺灣郡人,茗皆自煮,最重供春小壺,一具用之數(shù)十年,則值金一笏?!?/span>

另外,關(guān)于供春的身份,有兩點需要進一步說明。一是他的出生日期,這個在史書中沒有明確的記載。不過我們可以推算一下。既然他的主人吳頤山在明正德戌年(1514年)中了進士,在金沙寺讀書必早于此年。不管吳頤山那時有多大年紀,那時候供春應(yīng)該是十二三歲的孩童,據(jù)此可以大致推算,供春應(yīng)出生于1500年前后,也就是弘歷十三年前后。

二是關(guān)于他的姓氏。供春姓供嗎?周高起在寫下“世以其孫龔姓,亦書為龔春”的字樣后,又在其旁記錄下自己對此事的看法:“人皆證為龔,予于吳問卿家見時大彬所仿,則刻“供春’二字,足折聚訟云?!敝芨咂鹨宰约核H見的時大彬仿供春壺,認為“書為龔春”是不對的。吳騫在《陽羨名陶錄·叢談》中羅列了許多名人對茶壺的評說,順便提到了這個姓氏,如《茶疏》的作者許次紓下筆為“龔”,《長物志》的作者文震亨寫“供”,張岱在《陶庵夢憶》中書為“龔”,不一而足?!段迨返淖髡邔Υ擞凶约旱目捶?“宜興紫砂,創(chuàng)于吳氏之仆曰供春,及久而有名,人稱龔春?!币驗椤段迨返淖髡咧梨?zhèn)江(京口)一位名叫談長益的人寫過供春傳,因此他的這個說法比較合乎生活實際,即供春一開始是吳氏的書童,名“供春”后來名氣漸大,復(fù)姓歸宗,而為“龔”。他的早期作品,如有款記應(yīng)為“供春”,成名后的作品應(yīng)該為“龔春”。

紫砂文化能傳承到如今,還得感謝紫砂創(chuàng)始期的紫砂壺歷史上的開山鼻祖,因為有了他們,紫砂文化才得傳揚世界各地,對于這樣的開山鼻祖,敬仰之情冉冉升起。