文化
八十華章：關(guān)茶陳香，下關(guān)茶廠(chǎng)的八十華章（一）
關(guān)茶陳香下關(guān)茶廠(chǎng)的八十華章云南省下關(guān)茶廠(chǎng)的前身是創(chuàng)建于1941年春的云南中國(guó)茶業(yè)貿(mào)易股份有限公司康藏茶廠(chǎng)；1948年改為新康藏茶廠(chǎng)，1950年新中國(guó)接收后改名中國(guó)茶業(yè)公司云南省公司下關(guān)茶廠(chǎng)；1958年至1959年短暫改名為大理茶廠(chǎng)；在云南省1
中國(guó)茶道的義理與核心（十二）
唐代的飲茶,義理精而事象盛。陸羽《茶經(jīng)》總其大成。因此,這里將《茶經(jīng)》的飲茶法簡(jiǎn)括為“茶經(jīng)法”。所謂“茶經(jīng)法”,也即“煎茶法”;趙璞《因話(huà)錄.商部下》載,陸羽“性嗜茶,始創(chuàng)煎茶法”。茲就“茶經(jīng)法”的具體內(nèi)容,分七大項(xiàng)分別介紹如次，其六為茶導(dǎo)引
中國(guó)茶道的義理與核心（十一）
唐代的飲茶,義理精而事象盛。陸羽《茶經(jīng)》總其大成。因此,這里將《茶經(jīng)》的飲茶法簡(jiǎn)括為“茶經(jīng)法”。所謂“茶經(jīng)法”,也即“煎茶法”;趙璞《因話(huà)錄.商部下》載,陸羽“性嗜茶,始創(chuàng)煎茶法”。茲就“茶經(jīng)法”的具體內(nèi)容,分七大項(xiàng)分別介紹如次，其六為茶導(dǎo)引
以茶為師，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼
如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)。一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光。非常沉默，非常驕傲，從不依靠，從不尋找。如果來(lái)生要做一棵樹(shù)，就像一杯茶一樣活著吧。以一杯茶的姿態(tài)去生活，不求深刻，只求簡(jiǎn)單。清風(fēng)來(lái)時(shí)
對(duì)于喝茶來(lái)說(shuō)，越簡(jiǎn)單越有味
對(duì)于喝茶來(lái)說(shuō)，越簡(jiǎn)單越有味。喝茶是一種行為，品茶卻是一種心境。人生需要一種淡泊，雖無(wú)蝶來(lái)，清香依舊，謝絕繁華，回歸簡(jiǎn)樸。喝茶，喝的就是個(gè)心情。在逐漸升溫的城市，在最適宜自己心境的茶室，享受著慵懶時(shí)光，無(wú)論喝的是清茶還是濃茶。無(wú)論能否入茶參禪，
一個(gè)人，給自己泡一壺好茶
喝茶，乃人生一大幸事。浮生半日，捧得一杯清茶在手，所有的感官在茶的幽香里，便開(kāi)始靜靜地綻放。攢卷的茶葉在浸潤(rùn)了以后，慢慢漲開(kāi)，錯(cuò)落有致地浮沉在一起。有瑩瑩的綠一點(diǎn)一點(diǎn)舒展開(kāi)來(lái)，將整個(gè)茶水氤氳成一杯淺淺的綠色。啜一口茶，慢慢咽下，舌尖的苦澀在馥
中國(guó)茶道的義理與核心（十）
唐代的飲茶,義理精而事象盛。陸羽《茶經(jīng)》總其大成。因此,這里將《茶經(jīng)》的飲茶法簡(jiǎn)括為“茶經(jīng)法”。所謂“茶經(jīng)法”,也即“煎茶法”;趙璞《因話(huà)錄.商部下》載,陸羽“性嗜茶,始創(chuàng)煎茶法”。茲就“茶經(jīng)法”的具體內(nèi)容,分七大項(xiàng)分別介紹如次，其六為茶導(dǎo)引
茶界文化：俗語(yǔ)里的閩南茶文化
茶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其發(fā)展過(guò)程中，涌現(xiàn)出多種地域性茶文化。語(yǔ)言是文化的載體，文化系統(tǒng)大都儲(chǔ)存在語(yǔ)言之中。閩南地區(qū)是鐵觀(guān)音茶文化的發(fā)源地。在鐵觀(guān)音茶文化的傳播過(guò)程中，帶有閩南方言特色的茶文化詞匯也隨之傳播開(kāi)來(lái)，甚至傳到了海
三五知己，肆意繾綣，慢煮光陰一壺茶
茶源于上古神農(nóng)氏已成為中國(guó)人開(kāi)門(mén)七件事之一（柴米油鹽醬醋茶）初識(shí)仙姿，溫杯凈具懸壺高沖，分杯敬客凝神靜心，品嘗佳茗獨(dú)得片刻閑情酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶古代文人多愛(ài)茶，借此陶冶情操感悟生活之道，獲得人生哲理一香茗，打開(kāi)思緒，遠(yuǎn)離喧囂與友或
找對(duì)人，喝對(duì)茶！
相信緣分，朋友隨緣。相知的未必成為朋友，人的欲望總是傾于占有；相知亦可能相斥，因?yàn)槿擞袝r(shí)如刺猬一般多疑而好勝。人心底深處雖常常是孤寂的，卻未必能呈上真誠(chéng)，茶能一笑泯恩仇。所以人們常感嘆“知音世所稀，知己能幾人。”在人欲橫流的物質(zhì)世界里談知音，
戎新宇：紫陽(yáng)貢茶
知名茶文化學(xué)者，《茶的國(guó)度》作者戎新宇。紫，乃至崇之色彩。紫陽(yáng)，萬(wàn)山重疊，古時(shí)亦稱(chēng)巖邑。陸羽《茶經(jīng)》所述：“……上者生爛石，中者生櫟壤，下者生黃土。……”紫陽(yáng)所產(chǎn)之茶，于唐代即納入貢品之列，由此稱(chēng)為紫陽(yáng)貢茶。紫陽(yáng)，因道教南派創(chuàng)始人張伯端在此修
如果生活有點(diǎn)苦，就給自己加杯茶
生活中，總有些雞毛蒜皮的瑣事，讓人煩惱無(wú)比；工作中，總有些事與愿違的瞬間，讓人委屈不已。但很多時(shí)候，生氣不過(guò)是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。與其沉湎于壞情緒中，不如學(xué)會(huì)把心情照顧好。要知道我們來(lái)到這世上，不是為了和誰(shuí)慪氣，也不是為了爭(zhēng)個(gè)輸贏(yíng)，倒不如
中國(guó)茶道的義理與核心（九）
唐代的飲茶,義理精而事象盛。陸羽《茶經(jīng)》總其大成。因此,這里將《茶經(jīng)》的飲茶法簡(jiǎn)括為“茶經(jīng)法”。所謂“茶經(jīng)法”,也即“煎茶法”;趙璞《因話(huà)錄.商部下》載,陸羽“性嗜茶,始創(chuàng)煎茶法”。茲就“茶經(jīng)法”的具體內(nèi)容,分七大項(xiàng)分別介紹如次，其五為茶學(xué)說(shuō)
用一杯溫茶自對(duì)人生
每天在快節(jié)奏的生活中奔波勞碌之后，必定會(huì)淡定下來(lái)，泡一杯熱茶，聞著裊裊飄來(lái)的淡淡的茶香，翻開(kāi)一本溫暖心靈的書(shū)，循環(huán)播放一首鐘情的老歌。我覺(jué)得這是一件再美不過(guò)的事了。躲開(kāi)喧囂，躲開(kāi)繁雜，躲開(kāi)困擾，沉浸在唯美的文字中，給心靈來(lái)一次過(guò)濾和洗滌，讓心
過(guò)往歲月一杯茶
風(fēng)很輕，陽(yáng)光很暖，柳樹(shù)上慢慢綻起了綠芽，空氣中慢慢有了盎然的氣息。茶室中沖泡好了一杯茶，白色熱氣氤氳，聽(tīng)一首輕緩的歌，任思緒飄蕩。喝一杯暖暖的茶，聽(tīng)一首暖暖的歌曲，聽(tīng)著聽(tīng)著，過(guò)去的歲月便會(huì)在眼前慢慢浮現(xiàn)，想起懵懂的自己，想起純真的自己，想起一
中國(guó)茶道的義理與核心（八）
唐代的飲茶,義理精而事象盛。陸羽《茶經(jīng)》總其大成。因此,這里將《茶經(jīng)》的飲茶法簡(jiǎn)括為“茶經(jīng)法”。所謂“茶經(jīng)法”,也即“煎茶法”;趙璞《因話(huà)錄.商部下》載,陸羽“性嗜茶,始創(chuàng)煎茶法”。茲就“茶經(jīng)法”的具體內(nèi)容,分七大項(xiàng)分別介紹如次，其四為茶禮。
茶至心靜，心靜福深
相對(duì)于時(shí)間，我們只是過(guò)客，相對(duì)于地球，我們只是塵埃，相對(duì)于宇宙，我們什么也不是。人生，空手而來(lái)，必然空手而歸。屬于自己的風(fēng)景，從來(lái)不曾錯(cuò)過(guò)；不是自己的風(fēng)景，永遠(yuǎn)只是路過(guò)。天地太大，人太渺小，不是每一道亮麗的風(fēng)景都能擁有。在你我的時(shí)間盡頭，一切
文化瑰寶丨珍惜手中的梅江陳皮，讓它陪你慢慢變老
百年貢品今何在？自古名皮出廣陳！陳皮，按地域分，有川陳皮、廣陳皮等，其中，以廣陳皮為上品，廣陳皮中，以新會(huì)陳皮為正品，新會(huì)陳皮中，又以經(jīng)年陳藏為珍品。在很多人眼里，陳皮是一種著名中藥，理氣降逆、調(diào)中開(kāi)胃、燥濕化痰……但在廣東人眼中，陳皮是中藥
飲茶，煮水煎茶，道在其中
喝茶是風(fēng)雅之事，是一種崇文的品格，但不應(yīng)成為華麗的偽裝。有時(shí)與所謂茶人喝茶，反而覺(jué)得很累。因?yàn)橹皇窃谡剬?duì)于茶的心得，過(guò)于講究喝茶的儀式感，喪失了喝茶時(shí)的內(nèi)省與自在。以前法眼禪師曾被一位學(xué)生問(wèn)道：“師父，什么是人生之道？”他說(shuō)：“第一是叫你去行
茶是修行，也是習(xí)慣
茶，是生活中的片刻寧?kù)o，茶香裊裊，便掩住了世俗的味道；茶，是人生中別樣的修行，修得一顆平常心，任他紛紛擾擾，我自巋然不動(dòng)。喝茶在我們心目中的含義卻早已不是動(dòng)作那么簡(jiǎn)單，它已經(jīng)成為一種意境，一種文化。有時(shí)候，喝茶是一種享受，它讓你心情更加舒暢，
