本期嘉賓是只要有茶在,便是悅心怡情的潤(rùn)元昌濟(jì)南渠道?蘇墨茶堂?的店主。
中國(guó)茶道精神:和靜怡真
“和”是中國(guó)茶道的哲學(xué)思想核心;“靜”是修習(xí)中國(guó)茶道的不二法門;“怡”是修習(xí)中國(guó)茶道的身心體驗(yàn);“真”既是中國(guó)茶道的起點(diǎn),又是中國(guó)茶道的終極追求。
理論上,中國(guó)茶道是研究茶與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,以及以茶修身養(yǎng)性、愉悅心炅、感悟人生的一門人文科學(xué)。實(shí)踐上,中國(guó)茶道是以茶修道的人生體驗(yàn)。
可能很多愛(ài)喝茶的人不一定懂茶道,或者認(rèn)為茶道太過(guò)復(fù)雜,喝茶為的是簡(jiǎn)單舒服,并不想添加太多繁雜的章程。
但是,茶道并不是只有“繁雜”。
“月映千江水,千江月不同”
茶道,什么是道?《辭海》中對(duì) “道”有16種解釋,可以理解為途徑、方法,也可以解釋為法則、規(guī)律、人生觀、世界觀、思想體系。
人們對(duì)茶道的認(rèn)識(shí)好比“月映千江水,千江月不同”,不一定能說(shuō)熟知、了解茶道,但一定有自己喝茶的道。《老子》言:“道,可道,非常道”。每個(gè)人有自己的道,而道也不是一成不變的,這就是每個(gè)人不停地在建立自己的茶世界觀,不斷在修習(xí)自身的喝茶思想體系。
蘇墨:
持一杯茶,看到的只是茶,或者看到了整個(gè)茶的生命,又或者看到了我們自己的人生映照,有高下之分嗎?
有,但是一個(gè)循環(huán),你不覺(jué)得嗎?從外界看,最高的境界與最初的境界非常像。你拿起一顆櫻桃之前,手里是空的,拿起一顆櫻桃吃掉后,你的手里還是空的,可是你知道了櫻桃的味道,這時(shí)候的你和拿起這顆櫻桃之前的你,一樣嗎?
簡(jiǎn)單就是道?
茶道確實(shí)不簡(jiǎn)單,但很多人在說(shuō)茶道復(fù)雜的時(shí)候,往往是指茶藝,而非茶道。
茶道主理,有很多種表現(xiàn)形式,并不是“繁雜”可以概括的。
時(shí)常有人把茶道和茶藝混淆,茶道與茶藝是不同的。茶藝是在茶道精神和美學(xué)理論指導(dǎo)下的茶事實(shí)踐、生活藝術(shù)。
欲明茶道,首先必須明白茶技和茶藝。
誠(chéng)如林先生所言,“茶藝與茶道互為表里。茶藝主技,載茶道而成藝;茶道主理,因茶藝而彰顯。茶道是茶藝的靈魂,在修習(xí)茶藝時(shí)必須‘以道馭藝’;茶藝是茶道的表現(xiàn),在實(shí)踐中必須‘以藝示道’。”
就像武學(xué)中,修習(xí)一門武功,不僅要習(xí)得招式,也要精通口訣,光有招式不通口訣是假把式,熟讀口訣卻不會(huì)招式最好的結(jié)果也不過(guò)是“王語(yǔ)嫣”,只能嘴上說(shuō)說(shuō)。
若說(shuō)道是中國(guó)茶道,那道自有它的一套理論與體系,值得我們按照中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)從源頭去研究。(但這也不妨礙我們在研究、學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成自己的“道”)。
若說(shuō)道是喝茶方式,那喝茶方式本來(lái)就可繁可簡(jiǎn),繁簡(jiǎn)自便,雅俗共賞。
中國(guó)茶道的終極追求——真。
無(wú)論每個(gè)人對(duì)茶道有怎樣的認(rèn)識(shí)、喝茶方式有怎樣的要求,但都少不了求真。
茶應(yīng)是真茶、真香、真味;茶事活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)求真,對(duì)人要真心, 敬客要真情,說(shuō)話要真誠(chéng),心境要真閑;環(huán)境若是真山真水最好不過(guò)。
真,是一種優(yōu)秀的品質(zhì),做人和做事,都要真。
做人應(yīng)懷質(zhì)抱真。求真知,干真事,塑真性,用真心,成真人。
做茶要真材實(shí)料。堅(jiān)持用好料制作好產(chǎn)品,在工藝上不斷追求,構(gòu)建大庫(kù)存,專業(yè)存茶不在年份上作假。
蘇墨:
藝人茶、友人茶、天地茶,真的無(wú)所謂高下。茶是離柴最遠(yuǎn),也是離花最近的,如果你的生活煙火氣太重,不妨就往高雅的茶文化上靠一下;如果你的生活已經(jīng)是高處不勝寒,不如就往柴米油鹽醬醋茶里去走一走~
茶說(shuō):“君且隨意”。
談?wù)?/span>你的道
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