作者認(rèn)為茶文化在現(xiàn)代社會(huì)會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，是因?yàn)椴锜o(wú)論作為一種飲品還是作為一種文化載體，它所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會(huì)所需要、所缺少的。其中體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說(shuō)攬要》（光明日?qǐng)?bào)出版社2002年4月出版）中論文摘要的內(nèi)容。
(四)
我之所以認(rèn)為茶文化在現(xiàn)代社會(huì)不但不會(huì)消亡，相反，還會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，是因?yàn)槲矣X(jué)得茶無(wú)論作為一種飲品還是作為一種文化載體，它所具有的某些特性，剛好是現(xiàn)代社會(huì)所需要、所缺少的。大略地歸納一下，主要有這樣幾點(diǎn)：
其一，茶是溝通最上層的精英文化與最基層的民間文化的一個(gè)橋梁。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)說(shuō)法，叫做“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”，這是中國(guó)傳統(tǒng)文人的七種修養(yǎng)，是精英文化的高境界，其中有茶；在中國(guó)民間也有一種說(shuō)法，叫做“柴米油鹽醬醋茶”，這是老百姓過(guò)日子的開(kāi)門(mén)七件事，其中也有茶。茶在兩種文化形態(tài)中都扮演著角色，它是唯一的，因此也是不可替代的。事實(shí)上，茶在現(xiàn)實(shí)生活中，也確實(shí)扮演著溝通高雅文化與民間文化的特殊角色，它可以使文人們多幾分民間情懷，也可以使百姓的生活多幾分文人情趣。這真是一個(gè)既重要又很可愛(ài)的角色。
其二，茶是撫慰人們心靈的清新劑，是改善人際關(guān)系的調(diào)節(jié)。現(xiàn)代社會(huì)，人們常常處于極度的緊張之中，人與人之間的利益關(guān)系越來(lái)越使人們變得疏遠(yuǎn)、變得冷漠。在這種情勢(shì)之下，以茶會(huì)友、客來(lái)敬茶等等傳統(tǒng)民風(fēng)，無(wú)疑是具有親和力和感染力的。而人們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中，內(nèi)心往往充滿浮躁，充滿欲望，在這種情勢(shì)下，一杯清茶正好可以清心醒腦，滌除煩燥，使人的心情恢復(fù)平靜。所以我說(shuō)，茶是最適合現(xiàn)代人的“時(shí)代飲品”，它可以使許多現(xiàn)代人的“現(xiàn)代病”不治而愈。
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其三，茶是世俗生活與宗教境界之間的中介體。我們這次茶會(huì)是在佛教圣地五臺(tái)山召開(kāi)的，佛教與茶的關(guān)系是此次會(huì)議講座的重點(diǎn)之一，我就無(wú)需多講了。本來(lái)茶是屬于凡人的，可是卻被賦予了如此濃重的宗教色彩，我想，這是因?yàn)椴栊员旧砭哂心撤N能夠與宗教境界相溝通的特性，譬如，茶與禪的關(guān)系就非常奇妙。在我的客廳里就懸掛著一塊木匾，上面是我自題的四個(gè)大字：“茶禪一味”。我相信世間再也找不到像茶這樣具有宗教特性的神奇的物質(zhì)了。
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