從大清重華宮茶宴到新中國(guó)茶話會(huì)
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從大清重華宮茶宴到新中國(guó)茶話會(huì)

“重華宮茶宴,始于乾隆間。自正月初二至初十日,無(wú)定期。嘉慶間,多以初二日舉行?!?/p>

這是文獻(xiàn)中關(guān)于大清重華宮茶宴的一條記錄,信息量不多,但是把我們帶入了封建帝國(guó)以茶為紐帶的“非正式政治集會(huì)”。說(shuō)它是非正式的,是因?yàn)樗⒉皇浅?yán)格典章制度中規(guī)定的機(jī)會(huì),而參與者多是朝廷的重臣和皇帝身邊的知識(shí)分子。

重華宮茶宴的作用原本是搭建一個(gè)君臣之間非正式的溝通渠道,就是平日里不好講的話,可以巧妙的借助這個(gè)平臺(tái)去表達(dá)。君臣之間,喝喝茶,吃吃茶點(diǎn),然后談?wù)勑?,可以?duì)去年做做總結(jié),可以對(duì)未來(lái)作些展望。說(shuō)到底,和后來(lái)共和國(guó)的新春茶話會(huì)有點(diǎn)類似。

但是,發(fā)起茶宴的乾隆是個(gè)很喜歡個(gè)人秀的人,在茶宴上喜歡寫詩(shī),讓群臣來(lái)和他的韻。一來(lái)二去,重華宮茶宴就變成了一個(gè)拍馬屁的平臺(tái)。喪失了“非正式政治集會(huì)”的作用,后來(lái)也就慢慢沒(méi)落了。茶宴中的茶品、點(diǎn)心、話題離國(guó)計(jì)民生越來(lái)越遠(yuǎn),封建文人的屬性越來(lái)越強(qiáng),茶是越喝越精細(xì)了,但是話題也越來(lái)越高端(局限)。

以茶為主題搭建“非正式政治集會(huì)”平臺(tái)在古典封建帝國(guó)時(shí)期,運(yùn)營(yíng)得最成功的還是陶澍。他以安化黑茶為主題,通過(guò)寫茶輸出自己內(nèi)心的想法,“猶如汲黯戇,大似寬饒猛”,自比汲黯、寬饒,將自己在御史任上的委屈與理想都一股腦兒傾吐了出來(lái)。很多人把陶澍的那次茶會(huì)定義為文人雅集,但是真正對(duì)比前后的史料去看,那場(chǎng)活動(dòng)的精神格局要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越普通的文人雅集。因?yàn)樘珍鎸?duì)茶的視域已經(jīng)從陸羽身上溢出,他更深層次的理解到了茶和國(guó)家民族的關(guān)系。中國(guó)茶,是具有很強(qiáng)的民族性特點(diǎn)的。所以,每年新春茶話會(huì),不管是從中央還是到地方,都是不錯(cuò)的做統(tǒng)戰(zhàn)工作的平臺(tái)。

新中國(guó)的茶話會(huì)將茶本身放得很輕,更注重的是以茶為紐帶搭建起來(lái)的一種對(duì)話平臺(tái)。茶話會(huì)一度和民主生活會(huì)、組織生活、團(tuán)建這類活動(dòng)高度重合。這仿佛在延續(xù)“非正式政治集會(huì)”的作用。茶話會(huì)的重心不在“茶”,而在于“話”,表達(dá)什么很重要。這是發(fā)揮了茶在社交場(chǎng)景下務(wù)實(shí)的精神!事實(shí)上,文化、政治、經(jīng)濟(jì)都需要這種務(wù)實(shí)的精神。

回到茶上,有人說(shuō)我們當(dāng)代茶人丟失了那種唐宋神韻,這本質(zhì)上是忽略了那種圍繞茶的務(wù)實(shí)精神。我們的偉人及開國(guó)元?jiǎng)讉?,都是喜歡喝茶的,口味各異而已。周總理和西湖龍井有很多佳話,朱德、陳毅,這些有點(diǎn)詩(shī)情畫意的元帥們都留下了一些關(guān)于茶的詩(shī)篇。只是不再是唐宋時(shí)期士大夫筆下高高在上的樣子,更多的是貼近群眾,發(fā)表最樸素的觀點(diǎn),抒發(fā)最淳樸的真情。

在所有紅色革命遺址上,從紅樓到嘉興紅船,從井岡山到瑞金,從遵義到延安,從西北坡到北京,每一個(gè)紅色會(huì)議的桌子上都擺放著茶杯。從1921年到2021年,100年崢嶸歲月走過(guò)來(lái),茶、話、會(huì),融入了更深的革命情懷。

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