（壹）
很多人都明白“一分價(jià)錢，一分貨”的道理，但是真的牽涉到實(shí)物之后，這個(gè)道理就會(huì)越來(lái)越不明白?？傆腥嗽噲D用100元，享受1000元的東西。明明買了100塊錢的茶，卻想著要1000塊錢茶的味道，有滋味，有韻，有山場(chǎng)氣，甜潤(rùn)……；明明買了100塊的紫砂壺，卻想著這個(gè)紫砂壺泥料正宗、全手工，有收藏價(jià)值。反過(guò)來(lái)，問(wèn)問(wèn)他，如果你是茶農(nóng)，你明明可以賣1000塊錢的優(yōu)質(zhì)好茶，給你100塊錢，你愿意賣不？如果你是紫砂壺匠，給你100塊錢，讓你做一把泥料好壺，又有收藏價(jià)值的壺，你可愿意干？絕大多數(shù)人都不愿意。都說(shuō)“己所不欲，勿施于人”，你自己都不愿意，誰(shuí)還會(huì)愿意如此呢？如果愿意，那只有一種情況，那就是明顯有坑，有坑讓你跳，你跳了賣你東西的人才有得錢賺。
（貳）
在你對(duì)一樣?xùn)|西并不熟悉，并不了解的時(shí)候，你就把它作為投資對(duì)象，那么除非你運(yùn)氣特別好，真的是“瞎貓撞上了死耗子”，基本上會(huì)撞個(gè)頭破血流。很多人都覺(jué)得不就是賣個(gè)茶嘛……坐在茶樓里泡泡茶給客人喝，喝完了買你的茶，交易就是這么簡(jiǎn)單。其實(shí)，那只是誤解，正如你對(duì)一樣?xùn)|西不了解，覺(jué)得它簡(jiǎn)單，只有走在路上，你才知道一邊走，一邊讓荊棘刺破皮肉的苦處。入了行，會(huì)覺(jué)得從不懂到懂是個(gè)艱難的過(guò)程。以后可能很簡(jiǎn)單，但是走過(guò)來(lái)卻很難。要想賺到你該賺的錢，沒(méi)有先前的付出和投入，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)皮肉之苦，顯然是不可能的，這就如同天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐一般。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！笨捎忻靼?？
（叁）
品牌，是具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，用抽象化的、特有的、能識(shí)別的心智概念來(lái)表現(xiàn)其差異性，從而在人們的意識(shí)當(dāng)中占據(jù)一定位置的綜合反映。既然選擇了品牌，就要接受品牌的溢價(jià)，既然選擇無(wú)品牌，就要接受產(chǎn)品品質(zhì)可能的不統(tǒng)一。不要試圖從品牌溢價(jià)中尋找劃算或者不劃算，如果你想劃算，一準(zhǔn)就會(huì)用自己的方式去尋找你需要的劃算，而不是在可預(yù)知的領(lǐng)域里評(píng)價(jià)哪個(gè)劃算，哪個(gè)不劃算。這么做，無(wú)異于緣木求魚(yú)。
（肆）
有很多人，習(xí)慣把意外收獲的一片茶，一包茶當(dāng)作收藏的東西，等著升值，等著賣錢。這很大的程度上因?yàn)槟宠b寶節(jié)目說(shuō)普洱茶可以是可以喝的古董，于是，老茶賣高價(jià)成為了很多人對(duì)普洱、對(duì)白茶的認(rèn)識(shí)；于是，就有了“擊鼓傳花”和“接盤俠”。拋開(kāi)茶本身的品質(zhì)不算，茶的收儲(chǔ)、茶的品牌、茶的輪轉(zhuǎn)，茶的合理定位等等，最終都會(huì)影響茶的市場(chǎng)認(rèn)同。在你對(duì)普洱茶、對(duì)老白茶完全一無(wú)了解的情況下，指望把一片茶當(dāng)作是傳家寶的想法根本就是白做夢(mèng)，更何況你也不知道你手中的一塊茶餅本身是什么樣的條件。是一塊雪藏在土中的黃金，抑或是一片垃圾。不要指望垃圾放放就會(huì)變成黃金，不然大家都去買垃圾放著了，這樣的好事也輪不到你；更不要指望你手中雪藏的黃金，被別人慧眼實(shí)寶，要知道伯樂(lè)比千里馬還少，你那30000多天，你覺(jué)得你的機(jī)率有多少？茶是喝的。喝在肚子里，才是茶歸去的根本。
（伍）
喝懂茶是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)不是讓你一個(gè)人獨(dú)處，而是在身在眾生相中，靈魂卻一個(gè)人思考，一個(gè)人感受，作出你對(duì)茶的認(rèn)識(shí)與判斷?？墒呛芏嗳藚s偏偏愿意相信他人口頭的描述，不愿意聽(tīng)從自己的感受和身體對(duì)茶的認(rèn)同。那是因?yàn)樵谀阕畛跽J(rèn)識(shí)茶的時(shí)候，都是道聽(tīng)途說(shuō)，于是養(yǎng)成了聽(tīng)別人說(shuō)的習(xí)慣，你越來(lái)越不相信你自己的體驗(yàn)，最后淹死在了別人的口水中。孤獨(dú)的喝茶，就是別人說(shuō)什么，你都笑一笑；別人泡什么，你都默默的端著杯子喝茶，知分寸聽(tīng)你該聽(tīng)的，說(shuō)你該說(shuō)的，問(wèn)你該問(wèn)的，余下的一切，你自己慢慢領(lǐng)悟。你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么才是正道，什么才是邪見(jiàn)，最后你只留下茶與你產(chǎn)生的共鳴。
（陸）
請(qǐng)不要質(zhì)疑精致，精致雖然不是所有人都需要的，但是卻是進(jìn)步文明的產(chǎn)物。就好比，有的人吃個(gè)蕃茄就可以了，但是偏偏我們還把蕃茄做成蕃茄汁、蕃茄醬，你會(huì)覺(jué)得比蕃茄的味道似乎更適口。于是，喝茶，拿著大茶缸子喝茶固然是可以，把茶當(dāng)作是飲料和解渴的水也沒(méi)毛病，可是精制一點(diǎn)端著有逼格的蓋碗，煮著山泉水，用標(biāo)準(zhǔn)的方式洗茶喝茶，能體驗(yàn)到茶與眾不同的感受，把它當(dāng)作是精神層面的東西，亦不失是一種喝茶的態(tài)度。所以，喝茶的人啊，應(yīng)該有一顆寬心，接受把茶當(dāng)成蕃茄一樣，直接啃著吃的粗放，也應(yīng)該接受把茶當(dāng)成蕃茄汁、蕃茄醬，品飲煮菜感受另一種風(fēng)情的精細(xì)。所以，茶與精與細(xì)，與粗與簡(jiǎn)，在于隨緣而化，把認(rèn)知一點(diǎn)點(diǎn)的從一杯茶中讀出來(lái)，成為你身體的一部分。
（柒）
關(guān)于茶韻，很多人把茶韻理解為嗅與味覺(jué)感知。如果真的是如此理解，那么還單獨(dú)把茶的香氣品鑒歸為嗅覺(jué)，把口感的感知?jiǎng)潥w給味覺(jué)？豈非多此一舉？顯然這樣理解是極為片面的。喝茶就如同聽(tīng)音樂(lè)，你聽(tīng)到的和你想到的未必一個(gè)東西，你聽(tīng)到的是音符定向于樂(lè)器發(fā)出的聲音，而想到的是一串串音符組織形成在樂(lè)器的演奏中所呈現(xiàn)出來(lái)的景物、事物、人物、情感等等。茶也是如此，茶韻就是香氣與味道之上，茶留給你的印象，或緩或急，或烈或剛，或猛或柔……隨著茶水一道道，形成的精神印象。所以，色、聲、香、味、觸的五塵形成的是一個(gè)平面概念，最后交織在一起，形成的是一個(gè)立體概念。茶韻，恰恰就是茶的香氣、味覺(jué)所形成的立體概念。
（捌）
“心有多大，世界就有多大”，對(duì)于茶而言，記憶中的味道有多少種，你對(duì)茶眼界就有多寬。所以，心有多寬，就裝得下多少茶。人有時(shí)候很理性，比如買了傘就是下雨天用的，買了車了就是當(dāng)代步工具的，生了孩子就是傳宗接代的……所以他們覺(jué)得喝茶就是為了養(yǎng)生的，什么茶能怎么樣才是他們最關(guān)心的問(wèn)題。不過(guò)他們卻不太能明白，一把傘除了雨天，三伏也可以擋紫外線，一輛車不單單是代步工具，也可以是你泡妞的身價(jià)，生了孩子未必能傳宗接代的，倒有可能孝順你，給你養(yǎng)老送終……所以，他們不太能理解，甚至于忽略了，喝茶其實(shí)只是解渴的飲料。沒(méi)有那么多為什么，只是你求的東西太多，連佛祖都忙不過(guò)來(lái)了。
