一、
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沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
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新事物必然會代替舊事物的。山頭新勢力的另外一個重要標(biāo)志就是飲茶方式的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)少數(shù)民族的飲茶方式過度到功夫茶具的飲茶方式。
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時至今日，臨滄茶區(qū)的山頭上已經(jīng)形成以功夫茶具為主流的飲茶方式了。
而數(shù)年前不是這樣的。
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小編本人是2015年春去的磨烈山頭，是時，勐庫這個小區(qū)域，除了冰島、小戶賽等幾個山頭比較知名外，其他大部分山頭還處于一種籍籍無名的狀態(tài)。當(dāng)時去的一戶老農(nóng)家，原來是客，老農(nóng)殷勤招待自不必說，還特地煮了一大壺自家茶地里制作的磨烈古樹茶與我們分而飲之。
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同行數(shù)人大感皺眉，心中頗覺惋惜，大有“焚琴煮鶴”之感，又不好拂老農(nóng)的殷勤，故而飲之，苦澀難當(dāng)，全無磨烈的“君子形象”。如今再上磨烈，這種“煮茶法”的飲茶方式已經(jīng)極為少見了。
二、
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小編后來查過這種飲茶方式，為煮飲法，源遠(yuǎn)流長，茲飲下文為據(jù)。
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煮茶，也稱烹茶、煎茶等。從食用而來，用鮮葉或干葉一同烹煮成羹湯飲用，通常加鹽調(diào)味；從藥用而來，用鮮葉或干葉，往往佐以姜、桂、椒、橘皮、薄荷等熬煮成湯汁一同飲用。
煮茶法不限茶葉，均可用來煮飲。團(tuán)餅類茶葉則先敲碎、搗成末后煮飲。中唐以前，茶葉加工粗放，故烹飲也較簡單，中唐以后，隨著制茶技術(shù)的提高和普及，直接取用鮮葉煮飲便不被采用了。唐宋元明清時期，煎茶法、點(diǎn)茶法和泡茶法分別成為主流，煮茶法淪為支流，主要在少數(shù)民族地區(qū)流行。即便是今天，藏、蒙、回、維吾爾等少數(shù)民族地區(qū)依然煮飲，古風(fēng)猶存。
三、
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而臨滄茶區(qū)流傳最廣，影響最深遠(yuǎn)的顯然不是這種簡單粗暴的煮茶法，而是最具民族特色、認(rèn)知度最高的民族茶飲法，云南邊疆的佤族、拉祜族、彝族和納西族等民族常用的飲茶方式——烤茶法（方言也作：炕茶法）
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大概操作方式如下：首先將小土罐放在火塘上烤熱，然后將云南曬青毛茶或者普洱生茶散茶放入土罐進(jìn)行抖烤，待罐中茶葉茶色微黃，茶香四溢時將開水沖入罐中，燒煮片刻后將茶湯倒出，再品飲茶汁濃度，如茶湯過濃，加入開水調(diào)節(jié)，等茶湯濃度適宜時，倒出正式飲用。佤族“燒茶”與烤茶相似。先用壺將水煮沸，然后將茶放在一塊薄鐵板上置于火塘上烘烤，待茶葉焦黃，將茶倒入開水壺內(nèi)煮，煮好后，將茶水倒入杯中飲用。
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在茶俗和飲用方面，漢族彝族有小陶罐烤茶，百抖茶，竹筒雷響茶，涼拌酸茶芽;佤族有鮮葉茶，火炭茶，生煮茶，鹽咸茶，茶膠茶;傣族有糯米香茶，竹筒茶;布朗族有青竹茶，酸茶，糊米茶，竹筒蜂蜜茶;拉祜族有烤茶，火炭茶，定親茶，結(jié)拜茶?；刈?，德昂族，苗族也有各自不同的茶飲茶俗。
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四、
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小編喝過印象最深刻的、做法最原始的還有一種——鮮葉湯（自定義）。
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是穿越勐庫邦馬大雪山遇到的守林人，守林人見我們風(fēng)塵仆仆，于是邀請我們到他們駐地喝茶，當(dāng)時我還詫異，這荒山野嶺的守林人還隨身攜帶毛茶，也算得上風(fēng)雅了，到了駐地才知道，一人上樹去采摘千年古樹的鮮葉，一人燒水，大家圍著一個篝火，待水燒開，一人分配一碗，碗中盛燒開的開水，待水氣四散，將鮮葉放入，鮮葉舒展時，于火堆中取碳一塊放入碗里，水火相擊，聽呲的一聲，“鮮葉湯”大功告成。
鮮葉湯，清者飲之，濁者祭地，縱然滋味不佳，然山風(fēng)徐來，頗有風(fēng)雅之感，聽完我的描述，諸位看官是否大吃一驚？
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五、
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歷史的車輪從未停止過轉(zhuǎn)動，而飲茶的方式也在逐漸的更替。
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而當(dāng)新的飲茶方式漸漸取代舊的飲茶方式時，也標(biāo)志著山頭茶的發(fā)展進(jìn)入了一個嶄新的時代，茶農(nóng)開始注意古茶的重要性，注意到自己的不足，就迎頭趕上，注意到自己的優(yōu)勢，就努力延長。臨滄的山頭茶發(fā)展這么快，飲茶方式的改變功不可沒也！
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以小見大，這何嘗不是新勢力的一種呢？
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